JABATAN GEREJAWI

Dan Ialah yang memberikan baik rasul-rasul maupun nabi-nabi, baik pemberita-pemberita Injil maupun gembala-gembala dan pengajar-pengajar, untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan, bagi pembangunan tubuh Kristus.

(Efesus 4: 11, 12)

Penggalan Alkitab inilah yang diambil oleh GMIT untuk menjelaskan keberadaan jabatan gerejawi. Jabatan dalam Perjanjian Baru diterjemahkan dari kata leiturgos. Kata ini dalam budaya Yunani dimaknai sebagai pelayanan sukarela oleh rakyat bagi komunitasnya dan dapat juga dipahami sebagai orang-orang yang menyembah Allah (Eduard Schweizer, Church Order in The New Testament,1979). Namun dalam PB kata ini dikenakan kepada beberapa tugas yang berkaitan dengan pelayanan rohani dalam gereja (Pdt. S. Haakh, Makalah Seminar Tata Dasar GMIT, 2009. Seperti yang terdapat dalam Roma 15: 16, Paulus menyebut dirinya pelayan (leiturgos).

Jabatan dalam PB

Alkitab tidak menetapkan dengan tegas jabatan-jabatan apa saja yang harus ada dalam gereja. Dalam PB terdapat jabatan gereja yang berdeda-beda  antara lain rasul (apostolos), penilik (episkopos), penatua (presbuteros), diaken (diakonos), dan guru (didaskolos).

Keberagaman jabatan dilandaskan pada situasi jemaat mula-mula. Jabatan dalam jemaat cenderung diambil dan disesuaikan dengan komunitas tempat jemaat itu berada. Sebagai contoh Eposkopoi berkembang pada jemaat-jemaat Yunani sementara presbuteroi berkembang pada jemaat-jemaat Yahudi.  (David L. Bertlett, Ministry In The New Testament, 1993)

   

Kekristenan mula-mula tidak bermaksud membentuk sebuah struktur dalam gereja. Jabatan-jabatan yang ada lebih dimaknai sebagai pengakuan, pendorong, dan sarana bagi keterlibatan anggota gereja untuk dapat menggunakan kepelbagaian karunia yang mereka miliki tanpa menimbulkan kekacauan atau kesombongan (Bertlett,1993). Dengan kata lain, jabatan gereja dalam Alkitab sebenarnya disesuaikan dengan kebutuhan dan konteks jemaat. Jabatan gerejawi tidak jatuh langsung dari “atas” tetapi melalui pergumulan kebutuhan jemaat dengan konteks di mana jemaat terbentuk. Pemilihan pelayan dalam Kis 6:1-7, menjelaskan proses tersebut.

Jabatan gerejawi hendaknya tidak hanya serta merta mengambil alih dari Alkitab atau meneruskan tradisi gerejawi sebab jabatan-jabatan yang ada dalam Alkitab sendiri lahir dari sebuah pergumulan kebutuhan dan konteks pada masa itu.  Jabatan-jabatan dalam gereja sebaiknya hadir dari kebutuhan jemaat.

- Jabatan ada karena kebutuhan

Karena  kebutuhan, jemaat memilih beberapa orang dari antara mereka untuk melayani sehingga pemberitaan firman dan pelayanan lainnya dapat berjalan bersama. Jabatan dalam gereja lahir dari kebutuhan jemaat menunjukan bahwa tidak ada jabatan gerejawi tanpa jemaat.

Andar Ismail menjelaskan bahwa telah terjadi kesalahan dalam memaknai kata awam. Awam yang seringkali digunakan untuk menyebutkan anggota gereja non teologi yang tidak memperlajari secara khusus ilmu teologi. Kata awam berasal dari kata lay yang merupakan terjemahan dari kata Yunani laikos atau laos. Dalam septaguinta kata ini digunakan untuk merujuk pada umat Allah (cth.Ul 7.6). Baginya kata awam adalah “seluruh umat Allah yang sehari-hari hidup dan bekerja dalam lingkungan masyarakat.” Dari antara awam inilah beberapa orang dipilih agar memberikan waktu mereka untuk ditabiskan sebagai pelayan (Andar Ismail, Awam dan Pendeta Mitra Membina Gereja, 2004).

Otoritas jabatan gerejawi diberikan oleh Allah melalui jemaat, untuk melayani jemaat, demi pembangunan jemaat. Dengan kata lain, pertanggungjawaban pelayanan diberikan kepada Allah melalui pertanggungjawaban kepada jemaat demi pembangunan jemaat. Tidak ada satu jabatan pun yang lebih penting dari jabatan lainnya sebab masing-masing lahir dari kebutuhan jemaat untuk melayani jemaat demi pembangunan jemaat.

- Sarana bagi talenta jemaat.

Dipilihnya beberapa anggota dari jemaat untuk mengisi kebutuhan jemaat demi melayani dengan sendirinya perlu memperhatikan talenta-talenta yang dimiliki demi mengisi kebutuhan tersebut. Seperti yang dijelaskan dalam Rm 12:1-8, masing-masing hendaknya melayani dengan talenta yang dimiliki.

Pemahaman tersebut menunjukan bahwa pendataan jemaat menjadi syarat yang tidak dapat dihindari. Setiap jemaat harus mengenal dengan baik kebutuhan dan kekayaan telenta yang dimiliki. Dengan demikian talenta-telanta dalam jemaat tidak menjadi sia-sia. Kesuksesan  pelayanan dalam jemaat juga tergantung pada sejauh mana jemaat tersebut mampu menggunakan talenta-talenta yang ada dalam jemaat (Jan Chartier, Developing Leadership in the Teaching Church, 1985). Hanya dengan inilah pembangunan jemaat (tubuh Kristus) dapat terjadi, sebab setiap anggota jemaat menjadi subyek dari pelayanan.